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楼主: 戈壁滩

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11#
发表于 2008-3-11 19:58 | 只看该作者

汉高祖刘邦分封了哪些王


    西汉王朝建立后,中央政府与地方封国之间的斗争,延续了很长时间,历经汉高祖、汉惠帝、汉文帝、汉景帝直到汉武帝时期才最终解决了王国问题,最终实现了中央对地方的绝对控制。其根子就来源于刘邦的封王。
     秦王朝灭亡后,各地相继出现了项羽所分封的诸侯王,加上秦统一前的六国贵族后裔所建立起来的复古王国,一时间历史又倒回了战国时期的分崩离析的局面之中。“楚汉战争”初期,一些诸侯王被刘邦所灭,但是由于楚强汉弱的格局,迫使刘邦不得不依靠其他诸侯王的支持,于是,他先后封张耳为赵王,英布为淮南王,吴芮为长沙王,臧荼为燕王,封韩国贵族信为韩王。此外,为了笼络自己的部下,也不得不使用封王的办法。公元前203年,韩信攻西齐地(今山东东部),派使者进见刘邦,要求封王,刘邦开始震怒,大骂韩信小人。可在张良和陈平晓以利害之后,只好封韩信为齐王,灭楚后又改封为楚王;为在垓下打败项羽,封彭越为梁王。这样在“楚汉战争”中,刘邦先后封了七个异姓诸侯王,这样做的确为孤立项羽,最终打败项羽起到了巨大的作用。可当西汉政权建立以后,这些诸侯王国的存在对西汉政权构成了极大的威胁。这些诸侯王不但手中握有重兵,王国也只是形式上归中央管理,可实际上在王国内官吏的任免、税收、制造货币等重大事物中央都无权干涉,加之这些诸侯王自认为在西汉建立过程中功劳很大,无视国法,甚至想凌驾于贵为皇帝的刘邦之上。这样就造成了诸侯王与刘邦之间的矛盾不断恶化。
      西汉建立不久,燕王臧荼便发动叛乱,刘邦亲率大军讨伐,历时数月,平定叛乱,灭掉燕。前200年用陈平之计,骗捉韩信归长安,废王改封淮阴侯,前196年因参与陈烯叛乱,而被吕后杀死。后不久刘邦杀死彭越。韩王信此时投降匈奴,王国被废。前195年淮南王英布反叛,不久被刘邦镇压,英布被杀。赵王张耳死于前202年,其子张敖嗣立为王,后因谋反不成被贬为宣平侯,国废。所立七个异姓王国,在七年时间里被灭掉了六个,只剩下长沙王吴芮,其封内仅二万五千户,地小力弱,无力与中央抗衡,故此得以时代相传,直至汉文帝时,才因没有子孙相传,被除国。
      但是,刘邦在消除异姓王国的同时,大封同姓子弟为王,把全国大约五十四个郡中的三十九个郡的土地分给了九个同姓子弟,而属于中央统治的仅有十五个郡。分封同姓王的目的和分封异姓王是一样的,那就是通过同姓王来消除那些异姓王,以起到屏藩朝廷的作用。但是随着时间的推移,同姓王国同样和中央集权间的矛盾越来越深,最终到了不可调和的地步而爆发了历史上著名的“七国之乱”。

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发表于 2008-3-11 20:01 | 只看该作者
解答:如枫提问“皇太后的权利问题”
    皇太后表面并没什么权利,其实权利很大,尤其是在皇帝年龄尚幼的时候,皇太后往往是掌握朝政大权的。窦太后,最初是汉文帝宠姬,那时汉文帝尚未继帝位,只是代王(封地在今北京一带),惠帝驾崩,没有儿子,而由文帝即皇帝位(其实他是惠帝的弟弟)。汉文帝即位时,皇后死,不久其所生的四个孩子相继死亡。在他其他嫔妃所生的孩子中,汉景帝年龄最大,也就立汉景帝为太子,而汉景帝的母亲窦姬也就母以子贵成为了皇后。汉景帝即位后,也就成为了皇太后。
    在封建社会中皇族在争夺权利过程中,是非常残酷的,由于皇帝的众多后代不是一个母亲所生,每个人后面都有一个大的家族,每个家族为了自身的利益都想立自己家族的后代为太子,而这家族在朝中都有自己的势力,这些势力集团成员也都想自己拥戴的皇子能成为太子,一旦太子成为皇帝,那自己就可以成为重臣,否则就连自己的性命都有可能不保。而皇帝自身也有自己宠爱的嫔妃,未必想立皇后之子为太子,而皇后往往都是当初皇太后选定的,而皇太后又有自己特殊的地位,所以为了自身家族的利益,在废立皇太子的问题上,皇太后往往会竭尽全力的去实现自己的愿望的。立了太子,也就等于立了将来的皇帝,等新皇帝登基,她自身的地位才不会发生变化的。否则就等于将权利和地位让给了别的家族。这就是封建社会皇宫内部斗争的起因。只能简单叙述了,不知道大家能否看得明白?

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发表于 2008-3-11 20:04 | 只看该作者
解答:如枫问“太皇太后喜欢黄老之说”
    窦皇后喜欢黄老之说是受当时的社会情况和西汉初期所施行的政策有关的。秦始皇统一中国之后,实行的是法家思想治理国家的,那也是当时社会的需要,六国刚灭,复古之心强烈,要想维护统一,只能强化法制,严厉镇压各种不利于统一的思潮。可秦朝建国时间很短,这期间不断的对匈奴作战、修筑万里长城、修建阿房宫和骊山墓耗费了大量的人力和物力,搞的民不聊生。从公元前209年陈胜、吴广起义到公元前202年西汉建立,又进行了长达七年的推翻秦朝统治和“楚汉战争”,使得经济生产遭到了巨大的破坏。故此,西汉初年,国家虚弱、土地荒芜、人民生活困苦,社会经济有待逐步恢复。如果实行法家思想来治理国家,定将会引起新的社会动乱。因此,刘邦及以后几代帝王实行了“休养生息”的治国之策,轻徭薄赋,厉行节俭,而这恰恰与黄老的清静、无为而治的思想相吻和,所以黄老学说在西汉初年直至汉武帝中期成为了西汉统治者的治国思想。作为帝王的接班人自然要好好学习黄老学说的了,此风也定将影响到皇族内部的全体人员了。那窦皇后喜欢黄老学说也就是顺理成章的事情了。

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发表于 2008-3-11 20:10 | 只看该作者

关于“庙号”


    庙号是中国古代帝王死後在太庙里立宣奉祀时追尊的名号,一般认为,庙号起源於商朝,如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗(成汤有可能是太祖)。庙号最初非常严格,按照「祖有功而宗有德」的标准,开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度,对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价,庙号制度被废止。到了秦朝连谥号制度也废止了。
      汉朝以後承袭了庙号这一制度。汉朝对於追加庙号一事极为慎重,不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主,庙号为太祖(但自司马迁时就称其为高祖,後世多习用之),谥号为高皇帝(谥法无‘高’,以为功最高而为汉之太祖,故特起名焉)。汉朝强调以孝治天下,所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号,但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝(孝惠帝刘盈上庙号)、刘?为太宗(孝景帝刘启上庙号)、刘彻为世宗孝武皇帝(孝宣帝刘询上庙号)、刘询为中宗孝宣皇帝(刘秀上庙号);东汉刘秀为世祖光武皇帝(孝明帝刘庄上庙号)、刘庄为显宗孝明皇帝(孝章帝刘?上庙号)、刘?为肃宗孝章皇帝(孝和帝刘肇上庙号)。另外东汉还有几个皇帝有庙号:刘肇为穆宗孝和皇帝、刘钓为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝,不过这一些庙号在孝献帝时被取消。
      到了唐朝,除了某些亡国之君以及短命皇帝之外,一般都有庙号。
      庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”,如汉太祖、唐高祖、宋太祖;後面的皇帝一般称为“宗”,如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之泛漤,始於曹魏。到十六国时期,後赵、前燕、後秦、西秦等等小国,其帝王庙号几乎无不称祖。
      一般来说,庙号的选字并不参照谥法,但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业,世祖、太宗发扬光大,世宗、高宗等都守成令主的美号,仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主,中宗、宪宗都是中兴之主。另外,哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足,德宗、宁宗过於懦弱,玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚,文宗、武宗名褒实贬,穆宗、敬宗功过相当,光宗、熹宗昏庸腐朽,哀宗、思宗只能亡国。
      除了中国以外,王氏高丽、李氏朝鲜,以及越南的越南李朝、越南陈朝、後黎朝、莫朝、阮朝帝王也有庙号。但是日本没有?用庙号制度。

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发表于 2008-3-11 20:14 | 只看该作者
回答小猫的问题
    周用谥号,而不再用庙号,可能是因为周所用谥号所包含的意思含有了庙号,故此取消了庙号。秦王朝存在时间很断(公元前221年------公元前207年),很多制度尚未理顺,就已经灭亡了。秦朝结束的是东周灭亡后的一段战乱时期,周没用庙号,春秋战国各自为王的时候自然也就沿用了不用庙号的制度,再说那时诸侯王都没人敢以天子而自居的.谥号不是皇帝在位的时候自己命名的,而是后代皇帝给以命名的,秦始皇死后不久就爆发了农民战争,而秦二世为赵高所立,当时还年幼,根本无力决定国家大事,秦始皇没有谥号是否与赵高要篡夺帝位有关?秦始皇统一中国后做的最多的事情就是以法制为核心,消除其它诸子百家的学说,可能谥号在秦不被使用与此有关。日本为什么不用庙号,那只有问日本历史学家的了。哈哈.

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GMT+8, 2018-12-19 16:49.

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